Έτσι μίλησε o Νίτσε!

Ο «Übermensch» και οι κυρίαρχοι των συναισθημάτων τους.

Του Ζανέττου Λουκά

Το 1882, ο Φρίντριχ Νίτσε ήταν ένας άνθρωπος που γνώριζε τα βάθη της απελπισίας. Ο Νίτσε είχε ζήσει με μια σειρά από προβλήματα υγείας, προβλήματα ψυχικής υγείας και σύνδρομο μετατραυματικού στρες όταν ακόμη υπηρετούσε ως ιατρός στον Γαλλο- Πρωσικό Πόλεμο (κατά τον οποίο είχε προσβληθεί επίσης από διφθερίτιδα και δυσεντερία). Δεν έφταναν αυτά, η γυναίκα που αγαπούσε βαθιά, τον είχε εγκαταλείψει.

Ο Νίτσε ήταν ένας εξαιρετικά προικισμένος νεαρός άνδρας. Είχε διδακτορικό ενώ ήταν ακόμα έφηβος και του απονεμήθηκε τιμητικά η θέση του καθηγητή στην ηλικία των 24 ετών.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1860, ο Νίτσε διέπρεψε επίσης ως ιππέας και στρατιώτης. Ήθελε, να γίνει καπετάνιος στον πρωσικό στρατό, αλλά ένα ατύχημα οδήγησης και η αποτυχημένη όρασή του (που τον έκανε σχεδόν τυφλό) έβαλε τέλος στην στρατιωτική του καριέρα. Επέστρεψε στον ακαδημαϊκό χώρο όπου και πάλι διέπρεψε.

Ο Νίτσε ήταν ένας ταλαντούχος συγγραφέας καθώς και ένα «φιλοσοφικό θαύμα» που ανέπτυξε εξαιρετική διορατικότητα σε μερικές από τις πιο βαθιά θαμμένες ιδέες που δομούν τις πεποιθήσεις μας. Είχε καταφέρει να δώσει μια διανοητική αφήγηση για τις περισσότερες ηθικές και φιλοσοφικές έννοιες που θεωρούνται δεδομένες ακόμη και σήμερα.

Βιβλία όπως το «Human, All Too Human», «Untimely Meditations» και «The Joyful Science», γκρέμισαν το οικοδόμημα της ηθικής, της θρησκείας, της λογικής και αποκάλυψαν το κενό στην καρδιά του σύγχρονου πολιτισμού.

Ωστόσο, ο Νίτσε δεν ήταν μηδενιστής. Αντιθέτως είχε βαθιά πίστη στις δυνατότητες των ανθρώπων. Επιδίωξε να γράψει μια μυθοπλασία που μοιάζει με ευαγγέλιο και χρησίμευσε ως οδηγός σε όσους συμμερίζονταν την περιφρόνησή του για τις παραδοσιακές αξίες, τα ταμπού και τις «ιερές αγελάδες».

Το 1882, βρισκόταν στα τελευταία στάδια της ζωής του και όντας σωματικά και ψυχικά άρρωστος, ζώντας απομονωμένος στο Ραπάλο της Ιταλίας, εγκαταλειμμένος από την Λου Σαλόμε, τη γυναίκα που τόσο αγαπούσε, ο Νίτσε άρχισε να γράφει ένα από τα πιο εξαιρετικά βιβλία του φιλοσοφικού κανόνα: Το βιβλίο «Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα».

Το βιβλίο είναι ένα φιλοσοφικό μυθιστόρημα που εξιστορεί την κάθοδο ενός σοφού ερημίτη – του Ζαρατούστρα – από την κατοικία του σε ένα βουνό σε μια πλασματική χώρα όπου διανέμει τη σοφία σε μια σειρά θεματικών επεισοδίων.

Ο θρυλικός Ζαρατούστρα είναι ο ιδρυτής της αρχαίας περσικής θρησκείας του Ζωροαστρισμού (Νερό και Φωτιά). Ο «προφήτης» (ο μοναδικός άνθρωπος που μίλησε με τον Θεό) θεωρείται ο πρώτος που επινόησε τη δυαδική ηθική του «καλού» και του «κακού» που μπήκε στις Αβρααμικές θρησκείες και που θεωρούμε δεδομένες σήμερα.

Ο Νίτσε ονομάτισε και καθιέρωσε την «επιβεβαίωση της ζωής», μια ειλικρινή και θαρραλέα αμφισβήτηση όλων των δογμάτων που κρατούν τους ανθρώπους πίσω, ανεξάρτητα από το πόσο επικρατούν.

Στη θέση αυτών των δογμάτων, ο Νίτσε ανέπτυξε τα δικά του δόγματα που χρησιμεύουν ως εργαλειοθήκη για ανθρώπους που επιδιώκουν να γίνουν αυτό που ο φιλόσοφος αποκάλεσε «Übermensch» – «υπεράνθρωπος» – εκείνοι που έχουν κυριαρχία στα συναισθήματά τους, που χαίρονται απλώς για τα υπάρχοντα και που δημιουργούν πάνω από όλα. Ο Ζαρατούστρα ήταν το τέλειο επιστόμιο για τον Νίτσε γιατί πίστευε ότι ο Ζαρατούστρα μπορούσε να διορθώσει αυτό που ήταν το απόλυτο λάθος του (ηθική). Ο Ζαρατούστρα δημιούργησε το πιο καταστροφικό λάθος, την ηθική. Κατά συνέπεια, έπρεπε επίσης να ήταν ο πρώτος που θα την είχε αναγνωρίσει.

Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Νίτσε είχε έλλειψη ηθικής. Ήταν όμως ενάντια στον τρόπο με τον οποίο, η ηθική απέτρεπε τους ανθρώπους να ενεργούν από αγάπη και δημιουργικότητα. Ο ίδιος ήταν αντίθετος σε κάθε κανόνα, αξία και κώδικα.

Ο ίδιος είχε τις δικές του αξίες. Αντιτάχθηκε σθεναρά στον αντισημιτισμό και τον εθνικισμό που ήταν τόσο διαδεδομένος στους Γερμανούς στην εποχή του (και που θα γινόταν καταστροφικό στον εικοστό αιώνα). Πίστευε ότι η εμμονή με κλονισμένες έννοιες όπως «έθνη» και «φυλές» εμποδίζει το άτομο να βρει τον ανώτερο εαυτό του.

Αυτό είναι ένα σημαντικό σημείο: ο Νίτσε δεν πίστευε ότι ο ρατσισμός και ο εθνικισμός, για παράδειγμα, ήταν ηθικά κακοί. Πίστευε ότι ήταν ασθένειες που μεταδόθηκαν στις γενιές και ότι εκείνοι που αναζητούσαν τον ανώτερο εαυτό τους θα ξεφύγουν. Η ηθική του Νίτσε αφορούσε στο να αποκλείσει τις κακές ιδέες και όχι να τις κατηγοριοποιήσει ως κακές.

Στην αρχή του βιβλίου, μέσα από τα μάτια του Ζαρατούστρα, ο Νίτσε εκθέτει τις τρεις μεταμορφώσεις που πρέπει να περάσει ο άνθρωπος για να βρει την πραγματική του ελευθερία. Χρησιμοποιώντας αλληγορικές εικόνες, περιγράφει τις μεταμορφώσεις ως την «καμήλα», το «λιοντάρι» και τέλος το «παιδί».
Όταν ο Ζαρατούστρα βρίσκει το δρόμο του από την κατοικία του στο βουνό, συγκλονίζεται από την αδιαφορία των ανθρώπων γι’ αυτό που θέλει να τους διδάξει.
Ο σοφός Ζαρατούστρα παρομοιάζει τους ανθρώπους με το κοπάδι. Η πόλη που επισκέπτεται ονομάζεται «Motley Cow», η οποία είναι ένας έξυπνος φιλοσοφικός υπαινιγμός για την περιφρόνηση του Πλάτωνα για την κυριαρχία της πλειοψηφίας στη δημοκρατία. Motley Cow ουσιαστικά σημαίνει «κανόνας του κοπαδιού».
Ο Ζαρατούστρα περιφρονεί το κοπάδι. Τα κοπάδια δεν επιθυμούν να εξελιχθούν, απλά θέλουν έναν ασφαλή και άφθονο βοσκότοπο: έναν ήσυχο, χωρίς εκπλήξεις, πλούσιο βίο. Το κοπάδι δεν θέλει να παίρνει ρίσκα και βασίζεται στον βοσκό για να τους δείξει τι είναι καλό για αυτούς.

Η ΚΑΜΗΛΑ

Σε αντίθεση με την πλειοψηφία στο κοπάδι, μερικοί άνθρωποι είναι ισχυροί στο πνεύμα και ξεκινούν ένα πνευματικό ταξίδι στην αυτοπραγμάτωση που μπορεί ή όχι να ολοκληρώσουν. Το πρώτο στάδιο αυτού του ταξιδιού είναι όταν γίνουμε «καμήλες».

Όσο παράξενο κι αν ακούγεται αυτή η μεταφορά, έχει νόημα. Η καμήλα είναι φορέας και αντιπροσωπεύει το «δυνατό» πνεύμα που, σε αντίθεση με το ζώο της αγέλης, είναι πρόθυμο να αναλάβει τα βάρη.

Ο Ζαρατούστρα ισχυρίζεται ότι σε ένα ισχυρό πνεύμα κατοικούν ο σεβασμός και το δέος. Όσοι είναι ισχυροί στο πνεύμα θέλουν να εμβαθύνουν την έννοια των πραγμάτων, αλλά αυτό το έργο απαιτεί τη μεταφορά πολλών αποσκευών. Θέλουν να είναι καλά φορτωμένοι, θέλουν να αναλάβουν το βαρύ φορτίο γιατί το πνεύμα της καμήλας προσπαθεί να «χαρεί» με τη δύναμή της, να «σπεύσει στην έρημο» με ευλάβεια κουβαλώντας όλα εκείνα τα μεγάλα φορτία. Διαβάζουν, ταξιδεύουν, μαθαίνουν, ανακαλύπτουν. Το βάρος στον καιρό αυξάνεται. Υπάρχουν αμέτρητες γνώσεις και μεγάλες αποσκευές που περνάνε από μπροστά τους και μπορούν να τις χαρούν με ευλάβεια. Χαίρονται για τη δύναμή τους, που κουβαλάνε το βάρος τους. Επιπλέον, η καμήλα αναλαμβάνει τα πιο δύσκολα πράγματα που της ρίχνει η ζωή. Η καμήλα πρέπει να ξεπεράσει τον φόβο, να αντιμετωπίσει την αλήθεια, να υπομείνει την ανεκπλήρωτη αγάπη και ούτω καθεξής. Αλλά η έρημος είναι μοναχική και το πνεύμα της καμήλας δεν θέλει πλέον να φέρει το βάρος των ιδεών και της γνώσης που δεν είναι δικές της. Ο κόσμος, όπως ανακάλυψε η καμήλα, δεν έχει ουσιαστικές ή καθολικές αξίες. Δεν υπάρχει κανένα νόημα ζωής. Η καμήλα αναπτύσσει την επιθυμία να αποφορτιστεί, να πάρει τον έλεγχο της μοίρας της και να αναζητήσει τα δικά της «θέλω».

ΤΟ ΛΙΟΝΤΑΡΙ

Στη μοναχική έρημο συμβαίνει η δεύτερη μεταμόρφωση. Για να εκπληρώσει το πεπρωμένο του, το πνεύμα πρέπει να κυριαρχήσει στην έρημο, να γίνει άρχοντας της ερήμου για να συλλάβει την ελευθερία. Για να γίνει αυτό, το λιοντάρι, μας λέει ο Νίτσε, πρέπει να παλέψει με τον υπάρχοντα άρχοντα. Ο υπάρχων άρχοντας είναι ένας δράκος που ονομάζεται «εσύ» και αυτός ο δράκος είναι το μεγάλο εμπόδιο στην αληθινή ελευθερία.

Το «εγώ» είναι άδειο. Όλοι οι ηθικοί νόμοι και οι κοινωνικές αξίες που έχουν προηγηθεί μας λένε ποιοι είμαστε και πώς πρέπει να ενεργούμε. Ο δράκος είναι σαγηνευτικός, αστράφτει από τα αμέτρητα χρυσά κοσμήματα όπου σε κάθε κόσμημα παρουσιάζεται και ένα «εγώ».

Τα χιλιάδες κοσμήματα αντιπροσωπεύουν χιλιάδες χρόνια των «εγώ» που έζησαν πριν από εμάς, αλλά και τους αιώνιους κώδικες για το πώς πρέπει να σκέφτεσαι και να ενεργείς. Ο δράκος είναι ο εχθρός της πραγματικής αυτοκυριαρχίας.

Όταν έρχεται αντιμέτωπο με τον δράκο, το λιοντάρι λέει «θα το κάνω!». Πρέπει να πολεμήσει τον δράκο για να γίνει άρχοντας της ερήμου και να κερδίσει την ελευθερία του.

Καθώς το λιοντάρι αντιμετωπίζει τον δράκο, βρυχάται και που ο Ζαρατούστρα ονομάζει «το «Ιερό Όχι». Το «Ιερό Όχι» είναι η απόρριψη όλων των αξιών που ήρθαν πριν από το λιοντάρι. Ο Νίτσε ήταν χωρίς πατρίδα. (Είχε εγκαταλείψει την υπηκοότητα της Πρωσίας), άνεργος και άθεος. Έπρεπε να πολεμήσει όσους αποδοκίμαζαν τις επιλογές ζωής που είχε κάνει, συμπεριλαμβανομένης της δικής του οικογένειας. Όταν περιγράφει το λιοντάρι, έγραφε ίσως από εμπειρία. Ο «Übermensch», πίστευε ότι ο άνθρωπος πρέπει να χτίσει την αυτοκυριαρχία του με τους δικούς του όρους.

ΤΟ ΠΑΙΔΙ

Φανταστείτε μια κατάσταση ενός αθώου και αγνού ανθρώπου που δεν είναι φορτωμένος από κανόνες, έθιμα και κοινωνικές συμβάσεις. Φανταστείτε
έναν άνθρωπο που δημιουργεί τις δικές του αξίες (που δεν επιβάλλει σε κανέναν άλλον) και υπάρχει σε μια απελευθερωμένη κατάσταση ελεύθερης δημιουργικότητας και παιχνιδιού.

Σε τι μοιάζει αυτή η κατάσταση που βρίσκεται ακριβώς κάτω από τη μύτη μας; Φυσικά, με ένα παιδί. Το παιδί είναι η αθωότητα, η νέα αρχή, το παιχνίδι, το αγνό πρόσωπο. Το «Ιερό Ναι».

Ο Νίτσε πίστευε ότι το αληθινά ελεύθερο πνεύμα θα μοιάζει με παιδιά που παίζουν, τα οποία ανακαλύπτουν τον κόσμο για πρώτη φορά, χωρίς να επιβαρύνονται με αυτό που προηγήθηκε πριν. Το παιδί είναι περίεργο και γεμάτο απορία. Το παιδί δεν ζυγίζεται από κανόνες και αξίες, το παιδί ανακαλύπτει μόνο του την έννοια των πραγμάτων.

Έχοντας αρνηθεί το «Ιερό Όχι» και απορρίπτοντας όλα όσα προηγήθηκαν, το παιδί φωνάζει το «ιερό Ναι» που επιβεβαιώνει τη ζωή. Μπορούμε να δημιουργήσουμε τις δικές μας αξίες, να ρισκάρουμε για να βρούμε αυτό που θέλουμε από τη ζωή. Το «Ιερό Ναι», μας λέει ο Νίτσε, είναι το παιχνίδι της δημιουργίας. Το πνεύμα κερδίζει τη δική του θέληση, κερδίζει τον δικό του κόσμο.

Όλοι γνωρίζουμε ότι μέσα μας έχουμε έναν ανώτερο εαυτό και οι αλληγορικές μεταμορφώσεις του Νίτσε είναι απλώς ένας οδηγός για να ξεπεράσουμε τα βάσανα που θα έρθουν με την αναζήτηση της πραγματικής ελευθερίας και της δημιουργικής αυτοκυριαρχίας.

«Φοβούνται τον ανώτερο εαυτό τους, γιατί όταν μιλάει, μιλά απαιτητικά».
– Φρίντριχ Νίτσε – Ανθρώπινο, υπερβολικά ανθρώπινο

Αφού ολοκλήρωσε το βιβλίο «Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα», ο Νίτσε αποξενώθηκε περαιτέρω από τους φίλους και την οικογένειά του. Το ασφυκτικό βάρος των βικτοριανών αξιών επιδείνωσε την ολοένα και πιο υποβαθμισμένη ψυχική υγεία του Νίτσε.

Παρά τα προβλήματά του, συνέχισε να γράφει εξαιρετικά βιβλία που προοιωνίζονταν τους αγώνες ανθρώπων και εθνών στον εικοστό αιώνα. Ο Νίτσε έγινε ένας διανοούμενος τιτάνας του οποίου, το έργο πρόσφερε αρκετά στην ψυχολογία, τον υπαρξισμό, τον στρουκτουραλισμό και τον μεταμοντερνισμό.

Στη Βέρα Κοσμά. Καλή αρχή. Σ’ ευχαριστώ!

Follow Vantagemag on Instagram to see the latest news